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业内现在把和田玉籽料的*捧得很高，大家普遍都认为和田玉籽料比山料好。但是和田玉籽料就一定比山料好吗？在这里提醒消费者，看待问题要客观。
一般情况下籽料确实比山料好，但也要分什么情况，你知道有多少大师的作品出自于且末料，有多少**的大型山子摆件源于俄白料，还有多少于田料被作为藏品纳入各路民间高人麾下！
很多商家都在说籽料的**，其实市场上的籽料并不少，少的是那些**的料子，你如果去市场看的话，那些垃圾籽料比比皆是。
垃圾的籽料*出现在以下这几个“源头”：一是人工假料；二是没开过的原石；三是新手摊上的下下品。正是玉友们对于籽料的疯狂，才滋生了垃圾料的市场。因为需求量大，所以不法商家源源不断地制造“籽料”入市。
原石籽料一般和田玉老手很喜欢，眼光没到那个境界太*就吃药打眼了，原石总有风险，比成品的风险大了许多，所以才有了原籽垃圾料可钻的空子。
籽料的下下品，虽然是籽料，不过品质实在太差，不仅“长相丑陋”，还里外一身毛病，开出来基本上上不了手，要么穿浆，要么活裂，要么棉杂点横生，没有利用*，下下品的籽料成品，玉雕师也是不会花大力气在其上边，雕工差不说，品质太差也没什么升值空间。...
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新疆玉福升文化有限公司
2022-06-14
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我们说和田玉的皮色，除了要学会懂得其分辨以外，*要了解各种皮色的成因都有哪些*特的原因。今天，就来看看玉质不同都会产生哪些不同皮子。
1）红皮；
在当下的玉石收藏市场上，红皮还是较受欢迎的一种玉石皮色。这或许与国人喜欢红色不无联系。红红火火、一片繁华之景象。如：红皮、枣红皮这类皮色的玉石在收藏界，非常受欢迎。倘若这类皮子加上细润无暇的白肉，我想即便不雕刻，也在自然界中堪称一件绝美的工艺品了。
红皮这般让人爱不释手。虽艳但不妖。红得是那么喜庆、吉祥，让人如痴如醉。市面上较为多见的无外乎洒红皮、红皮、朱砂皮以及枣红皮等。业内奉行一句，“红皮白肉不对路”，指的是，红皮多半青肉、灰白以及青白肉上比较多见。如果皮色聚在加上肉质细腻，那显然***了。因此，在白肉上面见到聚红皮的情况就并不多见了。聚红皮(意思是指皮色齐聚在一起)。
2）洒金皮；
洒金皮，顾名思义就是皮色呈金色浮于玉石表面。看似好比金子这般被喷洒在玉石的玉面上。这类皮色下的玉肉绝大多数都是非常出色的。洒金皮多半以点状或片状形势分布，正因这些特点，洒金皮玉石才*加具有表现力，才*加*具特色。因为洒金皮的籽料*确实是非常高的。
洒金皮的美是在它像金子抛洒上去一样，给人一种薄薄的朦胧之美。颜色存于毛孔处，这由于它的皮色薄，所以在不动形、不开窗的情况下，以便于观察到玉石的内质。
3）黑皮；
黑皮的外皮与红皮相比较来说，要形成黑皮定要花费*为长久的时间。通常来说，这种黑皮会侵入到玉石的表层，显然这样的*会*高。...
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2022-06-14
![玉福升强大的玉雕大师团队羊脂籽料和田玉吊坠]()
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和田玉加盟采购联系人:赵经理：电话/微信： Q
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说说和田玉的细度、致密度与交织度
所谓读玉就是对玉的理解，不同的人有不同的读玉方法，同样对于白玉的玉质不同的人有不同的理解。
-- 对于开料师傅来说，料的硬度高，切得时间久，料对锯片有粘力，切边整齐不出毛口等等就是玉质好的表现。
-- 对于雕刻师傅来说雕刻时雕细部线条不易起崩就是玉质好。
-- 对于打磨师傅来说比较能磨平整，不易斑斑驳驳，同时比较*打出光泽和油性就是玉质好。
-- 对于普通玩家来说油润以及看不到结构会说玉质好。
-- 对于玩家来说玉一眼看上去的老气感，玉质感以及一种天生的**之气是玉质很好的表现。
究竟应该怎么去衡量玉质好坏？市面上常常看到一些新手拿到玉一上来比比白度，然后打侧光看看结构，这样能正确评价玉吗？
这样的结果就是把好的青海料和俄料当做*级的籽料买来了，因为那些料既白又看不到结构，但那些料真比籽料好吗？
但开料师傅也会跟你说：不---那些料的硬度比好的籽料还是低一些。
雕刻师傅也会说：不---那些料雕特别细的线条还是要比籽料易起崩口。
打磨师傅*对你说：不---那些俄料青海料很难打磨平整光滑，比较*斑斑驳驳，要靠比较复杂的打磨方法才能**与籽料类似的光泽和视觉效果。
老玩家会对你说：不---那些料的油润度，手感，玉质感，内光都是无法和籽料比的，时间玩久了还是会变得干涩。
到底问题出在哪里？
其实这就像让你评价那个女孩长得漂亮，而你就找些较白的女孩，然后拿着放大镜去看那个皮肤*细，看不到毛孔。。。哈哈，那不是太可笑了，但事实上很多初级玉友就是用这种可笑的方法来评价玉的，才会把好青海料和好俄料当良好籽料买来。
那什么是玉质的本质？而它们又是如何影响玉质方方面面的表现？
其实玉质的本质是由以下几个因素决定的 --- 细腻度，交织度，致密度，纯净度，籽玉所有的表现形式（细腻度，油性，糯性，光泽，玉质感，老气度，内光等等）都是源自于这四点，这四点是白玉品质的根本，对这四点了解透了，就可以解释上面的种种差异。
-- 细腻度：很多人往往会把籽玉结构大小误认为是细腻度，其实不是这样的，细腻度就是白玉里面颗粒的大小，籽料与山料以及俄料和青海料的差别主要就在细腻度上，籽料的颗粒一般都较各种山料小得多，这就是为什么籽料会有比俄料青海料有*好油润度和手感的原因。为什么用羊脂来描述*级的白玉籽料就是因为羊脂*细腻，摸上去有一种能把它融化的感觉，只有细腻度很好的料盘后才会有这种感觉，以前我有个卖给爱萱的小佛，那料可以说在细腻度上是个**，她拿到这件东西后对我说这是她见过玉质较好的料，摸上去有一种快要融化的感觉。另外细腻度很好的料如果致密度也够好的话，那打磨出来的玉就会有很强的玉质感，所谓玉质感是一种既柔和又强烈的光泽同时又蕴含着很强内光，玉质感强的玉件天生就有一种**之气。
俄料和青海料普遍颗粒较大，也就是细腻度较差，表现在不容易打磨平整光滑，同时手感会较生涩，这是因为晶体的颗粒会比周边硬，所以颗粒越大这个差异也就越明显，所以青海料和俄料打磨时往往会产生亮点或斑驳感，现在的打磨技术还是可以把这些料打磨的看上去很细腻很油滑，但却无法改变其颗粒大的本质，所以经过较长时间盘玩以后就会变得生涩，为什么呢？举个例子可以帮助大家理解，你用水泥浇注成一块石板，水泥颗粒很细腻，所以表面比较光滑，在上面越走越油滑光亮，但你如在水泥中加了很多石子或黄沙，那就不太*磨平整，但用机器还是可以磨平的，但时间长了，水泥的地方硬度较低就凹下去了，而黄沙和石子由于硬度较高就突起了，这样时间久了反而变毛了。这就是俄料青海料盘久会变得生涩的原因，其实它们本来就是这样，人为磨光还是会变回它原来的样子的。
要说的是细度其实是没有底的，就像白度一样，细中还有*细的，所以很多玉友会问我这料的细度是不是*级的，其实这是不对的，细腻度是不能*级来表述的。
-- 交织度：籽料的交织度就是我们平时所说的结构，它是用来衡量白玉里面的晶体相互缠绕交织的指标，交织度是玉料产生韧性的基础，总之交织越充分的玉料韧性越好。。。
怎样的结构（交织度）是较好的，是打侧光看不到结构吗？这是不对的，其实很多青海料就是打侧光基本看不到结构，这说明青海料交织发育不全，所以青海料韧性不足，切起来比较软，同时发脆，所以一般来说青海料是三种产地中品质较差的，俄料就比青海料好多了，至少能看到云絮结构，虽然一般结构较大，说明交织的还不够，于田料的结构（交织）有方向性，所以不同方向切于田料有的方向*起崩口，有的方向就还好。
总的来说，白玉需要有交织，交织越细密韧性越好，对于看玉料来说就是不打光看不到结构，打侧光能看到很细密很均匀的结构就是在交织度方面好的料子。
-- 致密度：是籽料晶体间隙大小的指标，致密度不等同于密度，虽然跟密度有很大关系，同时致密度也不是大家平时所说的结构，我是知道很多人把看结构当成了看致密度，这是不对的，那怎么看致密度，如果是开料的话看致密度就是看锯片拉出的痕迹是不是油亮的，那成品怎么看致密度呢？成品看致密度就是看光泽，光泽强烈一般致密度较高，但这又和打磨方式有关，所以你要比较几块玉的致密度，可以用以下的方法：分别把这几块玉对着布用力摩擦，光泽变强越多的就表示致密度越高，当然这只是 给新手用的，对于有经验的人，一眼就能感觉到一块玉的致密度。
用同样打磨方式，致密度高的玉料出来的光泽就会比较油亮，出来成品视觉效果就会比较好，玉质感往往会比较强。
-- 纯净度：是玉料的纯度，是棉，僵花，玉花，沁色，水线，纹等瑕疵多少的指标，那有这些东西是不是就一定不是好玉呢？其实不是这样的，纯度只是一个指标，还是需要与其他指标综合来看，同时也看瑕疵在什么位置，到什么程度，比方一个美女身上长了一颗小痣，是不是就不是美女了呢，当然不是。那么长在脸上呢，也不一定，要看多大，是不是影响美观，说不定还是颗美人痣，*添了几分美丽，但如果脸上有几十颗上百颗黑点或痣，即使是小的，那也是麻皮，如果*是大的，那就丑陋不堪了，其实看白玉的瑕疵也是如此，要看具体程度了，这样大家应该都明白了。
有了这四个白玉的要素，大家就可以理解本篇*部的玉质的各种表现：
-- 开料时硬度高---致密度高
-- 开料时对锯片有粘力---交织度高
-- 开料时切边整齐不出毛**织度高
-- 雕刻时不易起崩**织度高
-- 打磨时比较*磨得平整光滑---细腻度好
-- 打磨时比较*打出光泽---致密度高
-- 结构细密---交织度好
-- 油性---细腻度和致密度好
-- 糯性---细腻度和交织度
-- 内光强---细腻度交织度和致密度
-- 玉质感强---细腻度，致密度都很好，交织度也比较好
-- 老气感---细腻度，致密度，交织度，纯度都不错而产生的一种综合的感觉
所以油糯性，内光，玉质感，老气感对于玉质的把握是较重要的（特别是较后两项），因为他们是几项玉质要素的综合表现，这远远要比打侧光看结构来的重要，有些差的料打侧光看还是很好的，有些很好的料子打侧光看还是能看到细密均匀的结构，当然不打光就能见到明显结构那肯定不会是上好的料。
如果学会了从内光，玉质感和老气感来把握和挑选白玉，那就一定会选到玉质好的玉料，也就一定不会上那些假籽料的当。
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?老藏家告诉你，和田玉的产地不重要
经常能遇到一些江湖上的“大仙”，一见东西就说：“你这是俄玉 ”或“这是昆仑玉”。我总是不客气地回敬说:“你看那一块较像，你挑出来 ，你具体地给我讲出几条特征来，你要讲的有条有理，我就把它当学费送给你，我向你学习，眼力好的话，多挑几块或全挑走也行”。结果到目前为止，好几年多过去了，这样的能人一个也没遇到。想交一个有水平的朋友还真不易。江湖上真正有水平的人太少，而有水平的人反倒不胡诌乱说;另一原因是对于成品，要搞清产地，除了一些特征明显的外，确实是比较困难的。
其实对于绝大多数玉器爱好者或收藏者来说，你买的是某一快或几块玉，你学会如何识别这块玉的真假 ，如何评价这块玉的好或不好，这才是较关键的 ，你又不是在买玉矿或买山头，如果是在买玉矿或买山头，那肯定要计较哪个矿能出好料，哪个山头有好矿了。所以，功夫要用在正经地方上，这个起码的道理你要先搞明白。不要轻信江湖上那些所谓的或能人，那些动不动就说“这是俄料”，“那是昆仑料”或胡乱宣扬“现在没有羊脂玉”的商家，是为了让你买他柜子里那些染色的石头。你对玉器本来就不甚了解，他却给你大谈连他自己也没搞明白，甚至连真正的也认为是棘手的产地问题，这是为了让你误入歧途，这是小人。和田玉是君子玉，喜欢和田玉就应近君子而远离小人，在识别和田玉的问题上，君子和小人的区别是：把神秘的和田玉解单化，明朗化，让你很快就找到识别和田玉的切入点，这就是君子;反之，把和田玉越说越神秘，越说越虚无缥缈，越说越离奇，那就是小人。看人和看玉是一个道理，要通过具体的内涵来分析，如果按河南河北来区分，那肯定不是君子逻辑。
评价和田玉*要认识和田玉，了解和田玉的一些较基本的理化光学特性，这样较起码就可以避免花几千甚至几万买一只大理石的手镯，还美滋滋地全然不知。这样的事例很多，本人认识一位颇有风韵女士，她让我看她戴的手镯，我从玉质的条状纹理结构判断是大理石，就直说：“这手镯是大理石的，也就是人们常说的阿富汗玉，不值钱”。您猜她如何回答，她说：“你不懂，这也是一位做玉器生意的朋友送的，人家说这是地道的新疆和田羊脂玉手镯”，我叫真，用大头针轻轻划了一下，白粉子就被划出来了，说明硬度很低，的确不是和田玉，她服了，非常失落，我还得安慰人家，说：“朋友送的你就好好戴着吧”。像这样的商家，连这么痴情的朋友都要骗，别人他还在乎么?他能不骗你吗?所以，对于一般的消费者或刚入门的收藏者来说，认识和田玉才是关键。认识了和田玉后，评价它的好或差就要从“纯净度、细腻度、老熟度”这几方面入手，对于白玉，马学*师有“白、润、细、韧、俏”的五字标准。而不是听信一些江湖谣传，然后又道听途说，冒充内行。其实搞明白产地问题，不如搞明白什么是真正的好玉。
较后还是那句话，每个地方产的和田玉都有自己特性，同样每个地方产的玉都有好坏之分，籽料也有垃圾籽，一文不值只能当石头用，广西料也有品质好的料子可以达到宝石级，所以藏玉认为看玉要看品质而不是产地，千万不要花重金买一些垃圾籽料或者和田出产料。
和田玉的各种皮色是经历数万年的地质运动的化学反应而形成的。玉是体、皮是衣，先有体后有衣，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的标志，也是美化和田玉的装饰品。
现在玉石市场有一种观念，即带皮的玉才是好玉。有的消费者在购买玉石时，十分注重外皮，专挑带皮的买，这是否合适呢？*我们应认清什么是和田玉的外皮？
从矿物学的角度讲，无论是玉的色皮还是原皮，只是和田玉的保护层，皮色是和田玉的外部特征。有关玉皮的说法概括有几种：
1、璞。古人把蕴藏有玉之石或未加雕琢之玉称之为璞。璞也有皮的含义。明代科学家宋应星的《天工开物》记载：“凡璞中藏玉，其外皮曰玉皮”。
2、沁或浸。有的学者把玉器经长期浸泡形成的不同氧化色称“沁”或“浸”，也有人把籽料次生氧化色称为沁色。
3、氧化作用。这是矿物学家的称呼，由于和田玉长期在河床中浸泡，玉中的氧化亚铁在氧化条件下转变成三氧化二铁。
大多数玉的皮，都是和田玉中的氧化亚铁经过长期浸泡等条件在籽料外部形成的各种皮色。这种皮色，其形状千姿百态，可以说无一相同。有的像云朵状，有的像弧线状，有的像散点状，或大或小，或圆或方，或长或短，或不规则；其颜色也丰富多彩，如秋梨皮、枣红皮、虎斑皮、葵花皮、洒金皮、乌鸦皮、鹿皮、桂花皮、芦花皮……
和田玉的皮分色皮和玉皮两种，色皮因玉的地质结构、生成条件、年代的长短不同，厚薄也略有差异，但一般都在1毫米左右。而玉皮为和田玉包裹的围岩。
眼下的和田玉市场重皮似乎成了流行病，爱皮重过赏玉，甚至一皮遮百丑。只要皮好价就高出一大截，玉质、油性、韧性、密度、硬度、光泽均不以为然。如此爱皮，势必干出“买椟还珠”的傻事。这也催生了造假皮现象成风，假皮造得让人难辨别真伪。许多玉雕大师无不痛心疾首地说：“由于绝大多数收藏爱好者分辨不清各种玉料产地以及相应的品级，只好单凭皮色来鉴别是否为子料，较终陷入只沉迷于皮色而忽视了玉料本身材质的收藏盲区。”
玉雕收藏者的这种偏好，也直接影响了市场销售趋势。由于大部分爱好者只会认皮色和白度，不少人贪图小利，认为多花几百，上千元钱（四五年前的价）就能购买到所谓**的“红皮”、“黄皮”等籽料作品，这促使了假皮的泛滥。
和田玉的皮色，大多是在玉的质地密度不大、硬度不够，尤其是在有绺裂的地方，通过氧化着色，真正的好玉是“吃”不进去色的。
真正懂和田玉的人，只会把玉的皮色视为美人之衣，恋花之蝶。把和田玉的皮色剥去，内在才是美玉。玉是体，皮是衣，先有体后有衣，皮是美化和田玉的装饰品，皮可以作为鉴别和田玉是籽料还是山料的标志。因此，和田玉的美主要在自身的“体”上，而不是皮。
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这就是为什么这么多人喜欢和田玉的原因
（一）和田玉的美观性
和田玉非常美，美的程度可以用*凡脱俗来概括，这是和田玉受欢迎的主要原因。如果不美，历代帝王，皇公**，文人墨客能喜欢吗？要知道这些群体的人士，个个都不是一般凡夫俗子。如果不美，也不会受到众多和田玉爱好者们的追捧。和田玉中的羊脂玉洁白细腻，温润厚重，精光内敛的美要用心去体验。与翡翠不同，翡翠有着耀眼的光泽，美在色上，而羊脂玉美在质上。籽玉不张扬，不耀眼，不浓艳，不媚俗，是一种含蓄的美，一种*凡脱俗的美。这种美不仅符合民族传统的审美观，同时也符合现代人的审美观。羊脂玉那种柔美能给人一种安宁，平和，长绵，恒久，耐人寻味的美感。羊脂玉的这种美感，你必须要静下心来，细心品味。古人把玉比为君子，说玉具有“五德”，“十一德”等等，把羊脂玉的优美的质地同君子的品德情操联系起来，这种美是其他玉种无法相比的。
什么是籽玉的气质，或者说玉应具备什么样的气质呢？孔子论玉讲的玉有“十一德”是较，也是较全面的诠释。孔子不愧是文化宗师，赏玉*高人，他总结的“十一德”里面的“温润而泽，仁也”；就是把羊脂玉视觉和触觉美感比作一位有仁爱之心，恩泽天下的君子，比作一位友爱和善的仁人，可以想象这是多么高尚人格或气度。
“气如白虹，天也；精神见于山川，地也”；这*是直接讲玉的气质的，这就是我们常说的羊脂玉的大气，羊脂玉的浑厚，象孔子这样的描绘，谁人能比？
“圭璋特达，德也”；圭璋是古代两种珍贵的玉器，也是礼器，古人在行聘礼时，手执圭璋，不需通报，能*行通达，试想手执圭璋的人，是一种什么样的风度？就是现在，戴一只比较好的和田玉手镯（如籽玉，好的碧玉，墨玉）的女士，无论在任何场合，只要是懂行的都会高看你一眼。圭璋特达还寓意有德行的君子可以自我**，通行天下，无论走到哪里，都会备受欢迎，而无德之辈则寸步难行。直到今天，也不能不把君子人格不当回事，想想我们身边的人和事，难道还看不出君子人格的重要吗？“天下莫不贵者，道也”；“君子贵玉”，“天下贵玉”，说明玉的珍贵以及受欢迎和普及程度，孔子的这个“道”，是一个历史里程碑，从此，玉的历史走出神玉，王玉阶段，进入民玉阶段。
较后“言念君子，温其如玉”既是玉道，也是君子之道。仅这几项，只有羊脂玉才能达标”。这是我在“论羊脂玉的气质”博文里，一段对“孔子论玉”中有关玉的气质的部分内容的解释。“孔子论玉”应该是古人对美玉的较的评论。
其实，和田玉从色泽上讲也是很美的，在现代色彩学中，白色也是永远流行的主色调，籽玉的白本身就不是那种苍白，干白，而是一种具有油润感的脂白，白得有底蕴，有内涵，非常耐看。包括西方人也非常喜欢白色，他们也视白色为**.圣洁.静雅.纯真的象征。正是这种*特的美才使得和田白玉举世**。
（二）和田玉的耐久性
评价宝玉石的质量时，耐久性是非常重要的，其抗击打，**擦的能力是必须考虑的基本条件。好多喜爱玉器的女士反映她戴的手镯一碰就碎，再也不敢买了，其实那主要是玉种韧性差或玉石质量差的原因。和田玉是世界上柔韧性较好的玉种，其相对硬度略**翡翠（摩氏6-6.5比6.5-7），而**硬度即抗压强度和抗击打能力仅次于黑金刚石，***宝石*二，是钻石的10倍，岫玉的4倍，翡翠得2倍。2008年奥运奖牌镶嵌的和田玉，具有从2米的高度落地不损毁的抗冲击能力，除工艺设计巧妙外，和田玉*特的柔韧性和抗冲击能力也是一个重要因素。和田玉的柔韧性决定其饰品在佩戴过程中不易损毁外，还为玉雕大师们展现技艺和才华提供了良好条件，我们看看近几年国内玉雕作品较高奖项的“天工奖”及“百花奖”，获奖作品中和田玉作品占的比重非常大。这就使和田玉除了自然美外，又增添了一种艺术美，形成了一种**的完整美，*加提高了和田玉的收藏*。值得强调的是，这种**的美，在所有的收藏品中，和田玉是*具特色的。
（三）和田玉中的良好羊脂玉的稀有性
和田玉价格昂贵的主要是羊脂玉，其原因就是材料稀有，物以稀为贵，市场需求量在不断增大，而资源是不会再生的，只能是越来越少，因此价格自然就会上涨。你到玉器市场上看看，卖和田玉的商家不少，但有羊脂玉的商家并不多。当然，羊脂玉这种稀有并不是少有，而是恰如其分的稀有，比钻石还要稀有，但目前价位没钻石昂贵，所以有人预测，羊脂玉的价格将来要*过钻石。
（四）和田玉具有良好的保存性
和田玉积小，价格高，便于携带和收藏，既可随身佩戴，又可以秘密保存，*重要的是能大幅升值，符合自古以来人们收藏金银财宝的基本特征，而且不占空间，不用担心氧化霉变，虫咬鼠啃，在所有收藏品中和田玉是较*保存的珍宝。比如，买一块羊脂玉手把件，*几万，十几万，甚至好几十万，你可以把它放在箱子里，也可以把它摆在博古架上，较好是经常把它握在手中把玩，既可以养神健身，愉悦心境，陶冶情操，还可以保值增值，越玩越值钱，所以，有人称之为“投资性消费”，这一点也是其它收藏品无法相比的。因此收藏和田玉的人士越来越多，这也促使和田玉的价格一路攀升。
（五）和田玉的历史文化*
新疆和田玉是中国三千年的帝王用玉，是中国玉文化的代表，在王权社会里，玉是皇权的象征，比如我们知道的传国玉玺，只有得到传国玉玺及老皇上的诏书，才是名正言顺的当朝天子。由于这些重器都是由和田玉制作，所以说和田玉是中国玉文化的代表；在现代社会和田玉是“国玉”。好多重器如奥运会徽，会章，奥运奖牌，上海世博会的会徽，会章等等，都是由和田玉制作，所以说和田玉的历史文化*也非常巨大，这也是其它玉种无法相比的。
和田玉的历史文化*还在于它与儒家文化的**结合。可以说和田玉一直传承着民族的人格精神，体现了物质美与精神美的高度统一，宛如一部美轮美奂的儒家典籍，和田玉镌刻了人类的道德诉求。不论是管子的“九德”论，还是孔子的“十一德论”，以及许慎概括的“五德”论，都是儒家学者借玉载德的**体现。
（六）和田玉还会继续升值
和田玉和翡翠的价格差距，这是由于历史的原因造成的，所谓历史的原因，就是大家知道从清晚期开始，由于西方资本主义列强的入侵，中国逐步沦为一种半封建半殖民地的状态，外强侵略，内部动荡不安，战乱不断，乱世当中谁还顾上玩玉？包括新中国*成立后，毛泽东时代把玩玉视为资产**所为，无产**穷的连肚子都填不饱，你还有玩玉这个雅兴？
同时，在计划经济时代，和田玉也是由国家控制开采，统购统销的物资，所以，和田玉的价格一直处于非常低的水平，没有体现其实际*。翡翠的处境要比和田玉好的多，二战结束后，东南亚包括港澳台*崛起，在先富起来的东南亚，在爱玉的华人群体中，翡翠一枝*秀，其价格必然走高。和田玉中的羊脂玉价位本应和**翡翠在同一水平，但这一点直到目前仍然没被人们所认识。以来，国力强盛，民族的珍宝理应重放异彩，越来越被人们重视，羊脂玉的价格开始“回升”，这是太平盛世的写照，也是民族振兴的缩影。一个真正喜爱和田玉的人才能认识到和田玉的珍贵。一个了解中国历史的人就会觉得和田玉的价格上涨非常自然，理所应当。
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近几年，和田玉行业市场一片红海，就连和田玉的故乡新疆市场也是鱼龙混杂、一片混乱。大大小小十多万家和田玉商家、店铺，其中99%是靠批发零售为主，也有不少的商家、店铺打着做**的旗号，索性干起以假乱真、以次充好、名不副实的营生，对外也同样号称是和田玉的***。
面对如此真真假假、混乱复杂的市场环境，公司董事长李静女士，将2015年和田玉行业低迷形势、和田玉文化*和财富*以及和田玉市场未来的前景进行对策分析，并**了“非正常售后服务”**建设的基本纲领：要让所有和田玉喜爱者，无论达官贵人还是平民百姓都能在玉福升甄选到货真价实、适合自己的**；让所有玉福升玉器的拥有者均能享受到玉福升 “私人定制”的终身售后服务。通过高标准的选料、**的作品、高承诺的服务，较大程度上打消和田玉喜爱者对行业乱象的顾虑。
玉福升的每一件玉器，从原料选择、采集到设计、加工，每一个工作环节都严格要求，每一个作品细节都精益求精，确保玉福升的每一件玉器都能成为区别于同行业的**，力求打造和田玉行业具有*品质的“较具文化影响力和责任感”的真正和田玉**。
联系人：赵经理
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